兩年前牟柏巖用胖子講述個(gè)展“經(jīng)過(guò)”，時(shí)至今日他再次回到AYE畫(huà)廊，而此次他并沒(méi)有延續(xù)“胖子”，而是徹底顛覆之前的既定觀念，為即將離開(kāi)的2015年帶來(lái)了全新的系列作品。12月27日下午15時(shí)，AYE畫(huà)廊開(kāi)啟了牟柏巖個(gè)展“練習(xí)”，雖然北京的天氣不作美，但這絲毫沒(méi)有減弱畫(huà)廊的人氣。

對(duì)于牟柏巖來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作作品首先要靠緣分。據(jù)了解，此次展覽緣起他在美院雕塑系的一堂“浮雕靜物”的課程，而這門(mén)課程旨在研究關(guān)于空間壓縮方面。而在講授當(dāng)中重新喚起了牟柏巖的靈感，就像是給自己重裝系統(tǒng)，將思想放空從而專(zhuān)注于雕塑本體上。通過(guò)一次課堂的浮雕練習(xí)，將思維路徑延綿至空間壓縮的語(yǔ)言上，激活人們對(duì)景觀的視觸覺(jué)細(xì)胞。

在牟柏巖的寫(xiě)生過(guò)程中，通過(guò)眼與手之間的不斷切換，視覺(jué)與觸覺(jué)之間的不斷搖擺，以最為樸素的方式，完成了一次藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與呈現(xiàn)方式的悖論。雞蛋、蘿卜、窗簾、靜物臺(tái)，這些元素雖然全部基于生活的日常，但在牟柏巖眼中，它們的內(nèi)在空間十分豐富。他表示，現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)更多是以觀念為主，但他還是依舊以藝術(shù)的本體語(yǔ)言出發(fā)，嘗試新的探索與研究。談及關(guān)于展覽主題的設(shè)定時(shí)他解釋道，起初是因?yàn)橐惶酶〉裾n的聯(lián)系引起了對(duì)空間壓縮這個(gè)理論的實(shí)踐延伸，僅僅使用浮雕課作為主題過(guò)于籠統(tǒng)；而將靜物作為命題又不能涵蓋其創(chuàng)作方式；“練習(xí)”作為一種思想創(chuàng)作的更新，不斷的耕耘，牟柏巖身體力行地對(duì)這種手段加以實(shí)踐，曾在15天內(nèi)斷食，而最終呈現(xiàn)出另一個(gè)全新的自己。

他的做法看似是一種減法，祛除一些不必要的思維定式，但祛除后從某種方面而又得到了補(bǔ)充，并更新了其創(chuàng)作狀態(tài)。寫(xiě)生的方式永遠(yuǎn)被他認(rèn)為是藝術(shù)家的最初始的狀態(tài)，并通過(guò)這種方式調(diào)動(dòng)起創(chuàng)作的積極性。對(duì)生活常態(tài)事無(wú)巨細(xì)地觀察與冥想，讓一些慣常的靜物在牟柏巖手中賦予了仙氣，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了自然的物理狀態(tài)。藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)是極為敏感的，他的不平凡在于把凡人經(jīng)常看到不以為然的情緒無(wú)限放大并表現(xiàn)出來(lái)，有了新的生命與靈魂。像比斯利強(qiáng)調(diào)的，雕塑的觸覺(jué)感受可以由視覺(jué)來(lái)完成，而無(wú)須動(dòng)用真正的觸覺(jué)。18世紀(jì)的赫爾德關(guān)于雕塑即觸覺(jué)藝術(shù)的經(jīng)典論述曾進(jìn)行試驗(yàn)，他主張觸覺(jué)為感官等級(jí)的最高位置，因?yàn)橛|覺(jué)與理性緊密相關(guān)，由于沒(méi)有適當(dāng)?shù)睦碚撐淦?，也就無(wú)法將切換和搖擺解釋清楚。據(jù)彭峰解釋?zhuān)诋?dāng)代身心關(guān)系理論中，真心之間的默契抑或默識(shí)，為視觸覺(jué)切換和搖擺提供了解釋。

此次展覽可以算是牟柏巖對(duì)近年來(lái)生活的一段記錄，無(wú)論是在教室亦或是在生活當(dāng)中，其作品自然地?cái)⑹鲈谝曈X(jué)和觸覺(jué)間的切換，毫無(wú)違和感。牟柏巖的雕塑語(yǔ)言不斷突破、更新，但他依舊會(huì)保持從雕塑的本體出發(fā)，通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、空間、形狀、語(yǔ)言等因素著手?jǐn)?xiě)關(guān)于他的雕塑故事。