10月15日，由salt projects策劃的群展“風(fēng)景”在草場地拾萬空間開幕。和同在草場地的C龍口空間對肖像討論的群展“門閂”相呼應(yīng)，這同樣也是一場看向藝術(shù)經(jīng)典母題的一席展覽研究。策展人韓馨逸、富源邀請了五位年輕藝術(shù)家：陳卓、季俊、劉張鉑瀧、吳思嵚、鐘嘉玲以及鄭平平，來回應(yīng)當(dāng)下藝術(shù)中對“風(fēng)景”的理解。

關(guān)于藝術(shù)史中的風(fēng)景，在二十世紀(jì)針對于風(fēng)景的研究經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)向：一次是以歷史風(fēng)景繪畫為基礎(chǔ)的視覺凈化運(yùn)動；另一次則將風(fēng)景轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺x文本及符號系統(tǒng)。風(fēng)景不再僅僅作為客觀的模仿與觀看對象，而成為了內(nèi)化于觀看者自身的交換媒介、視覺占有的地點(diǎn)以及身份形成的焦點(diǎn)。

所以今天再來關(guān)注藝術(shù)中的風(fēng)景，其內(nèi)容將更為豐富和立體。正如在策展人所說：“人類世界從未像現(xiàn)在一樣被如此快速與瘋狂地改變與塑造，風(fēng)景與人在當(dāng)下的關(guān)系也變得更為密切，甚至在很多時(shí)候延伸為相互模仿的擬生狀態(tài)，二者相互滲透的交互過程，也在某種程度上成為了輔助人類拓展認(rèn)知的復(fù)雜系統(tǒng)。風(fēng)景已經(jīng)不再單純指涉我們所身處的真實(shí)環(huán)境，它還包含著網(wǎng)絡(luò)及媒體之中被隨時(shí)覆蓋的虛擬的存在。而在虛擬網(wǎng)絡(luò)、人工智能、人造景觀盛行的今天，風(fēng)景這一沿襲了歷史意涵的流動介質(zhì)所對應(yīng)的主體已經(jīng)成為技術(shù)本身，無思的技術(shù)又將風(fēng)景轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惿矸莸难由炫c確認(rèn)。”

參展的五位藝術(shù)家，以不同技術(shù)手段記錄、編輯、再現(xiàn)了他們所經(jīng)歷的日常積累而來的自我的，抑或者社會性的風(fēng)景。在鄭平平的水墨作品《野外三》種，藝術(shù)家用傳統(tǒng)的水墨技法，繪制出完全不同于傳統(tǒng)水墨的風(fēng)景，不能不說是對傳統(tǒng)水墨構(gòu)建的“風(fēng)景”的一次重建。陳卓用一系列膠片攝影捕捉了現(xiàn)實(shí)生活中大量“魔幻”的場景，用來消減只有后期技術(shù)才可以實(shí)現(xiàn)的非常規(guī)風(fēng)景的同時(shí)，也為我們展示了現(xiàn)實(shí)的魔幻。吳思嵚在影像作品《伊利薩山》中用3D建模虛擬的一座叫做伊利薩山的風(fēng)景，并以第一視角講述了作者身在其中爬山的過程，而在作品的聲音中則再現(xiàn)了自己和朋友在臺北爬山的的對話和環(huán)境，將現(xiàn)實(shí)和虛擬結(jié)合。同樣在作品中構(gòu)建了虛擬風(fēng)景的還有季俊，他用動畫的方式在作品中搭建了一些寂靜的空無一人的世界，有著同現(xiàn)實(shí)非常接近的植物、景觀以及建筑等等，而其實(shí)仔細(xì)觀察，便會發(fā)現(xiàn)它們的“科技質(zhì)感”，而讓你瞬間穿越到未來的虛擬風(fēng)景中。劉張鉑瀧和鐘嘉玲在影像作品中用日常生活表現(xiàn)的當(dāng)下的人文風(fēng)景，劉張鉑瀧拍攝了自己家石景山附近的游樂園的鏡頭，又截取了大量關(guān)于迪士尼樂園的影像片段，將它們糅在一起成為全球化下的處處可見的“風(fēng)景”。而鐘嘉玲在影片中設(shè)想了一位中年的家庭婦女的生活，其中似乎暗藏著種種懸疑，但面具化的臉、熟悉的生活場景，又能讓觀眾從中看到大量的社會現(xiàn)實(shí)。

展覽將持續(xù)至11月24日。