龔辰宇 博物館奇妙夜筆記
藝術(shù)家 龔辰宇
閱讀龔辰宇，就如同在閱讀一本博物館奇妙夜的筆記。
龔辰宇有一只名叫幺幺的寵物狗，是在11月11日買的，養(yǎng)了大概三四年。忽然有一天，他突然意識到幺幺并不只是一只寵物，它的生活習(xí)慣更趨向一個不同的物種，這引發(fā)了龔辰宇對于博物館的閱讀。
龔辰宇 《陳列物-佛手》 2015 布面油畫 250×300cm
在灰黃的基調(diào)之下，龔辰宇進(jìn)入了某種極具幻想張力的奇妙空間，動物、日常物、人交錯出現(xiàn)，生成了某種劇場式的排演瞬間，看似荒誕，卻又有著合理的日常性，這種矛盾的統(tǒng)一體一直貫徹，圖像所指向的豐富細(xì)節(jié)，使得畫面充滿了閱讀的可能。從早期的“五個感官”系列，生發(fā)對人體最初感興趣的內(nèi)容，在對偶與隱喻等文本關(guān)系中發(fā)生閱讀。在對于嗅覺的描述中，荊棘與罌粟相對，干癟帶刺的無毒與充盈光鮮的有毒呼應(yīng)。豬敏銳的味覺與鷹眼所代表的觀察力分別指向不同的感官。如果說，在最初，龔辰宇對于圖像和敘事邏輯的把握還是單一或是相對直接的關(guān)聯(lián)關(guān)系，那在“陳列物”中，無疑達(dá)到一種純熟，復(fù)合且收放自如。他將從對個體的興趣，從點(diǎn)擴(kuò)充為面，發(fā)散為一個人與生存環(huán)境的思考。
在“陳列物”系列的第一張作品中，龔辰宇將自己從少時對于恐龍的喜愛加入繪畫之中?？铸堊鳛樵?jīng)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的生存狀態(tài)切換成為標(biāo)本，而在博物館的展出中，對于其所生存時代的背景陳列卻發(fā)生在當(dāng)下人所存在的空間之中，這種時空中的夾層與重疊在面對人與恐龍兩個曾經(jīng)統(tǒng)治和正在統(tǒng)治環(huán)境景觀的生物時變得頗有意味。這也成為龔辰宇一直所延續(xù)的對于時空交錯氛圍的營造。
龔辰宇 《陳列物-狠角色》 2014 布面油畫 150×130cm
偽裝著的動物性本能
在龔辰宇的作品中，人物形象的閃現(xiàn)往往是被動物或標(biāo)本包括著的，這種圖像雙重提示著人本能所具有的偽裝性與被理性所壓抑的動物性本能。有著雕塑系學(xué)習(xí)經(jīng)歷的龔辰宇有著對人體自然的熟悉，在他少時，家附近有一家假肢廠，回家路旁就是假肢店長長的櫥窗，這種潛移默化的影響讓人體在畫面中的出現(xiàn)理所應(yīng)當(dāng)。人在畫面中被設(shè)定為中轉(zhuǎn)站式的存在，將周遭的環(huán)境與事物串聯(lián)在一起，在每幅作品中，承擔(dān)著各自的意圖。如人穿著經(jīng)典雕塑的外殼，成為形而上的理想審美標(biāo)準(zhǔn)與形而下現(xiàn)實(shí)的一種互相干預(yù)，又如人穿著松樹在喂食另一條蛇，就如同人對自然的馴化與改造。
龔辰宇 《陳列物-健身》 2015 布面油畫 250×300cm
本科在中國美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑的龔辰宇，在研究生階段轉(zhuǎn)投繪畫，從雕塑多媒介和空間的寬泛學(xué)科中，他從發(fā)散中主動回歸到油畫的沉淀，重新面對畫布。而雕塑語言中對于空間的實(shí)體安排同樣進(jìn)入了龔辰宇對于繪畫中空間的安排與交錯。他坦言，自己對于經(jīng)典性繪畫與兢兢業(yè)業(yè)的勞作創(chuàng)作非常喜愛，而繪畫與裝置的結(jié)合，也是從空間概念之上所構(gòu)建的對于圖像的不同觀看途徑。
在龔辰宇看來，專注一點(diǎn)，終歸是好的。
龔辰宇 《陳列物-盆栽》 2015 布面油畫 150×200cm
Hi藝術(shù)=Hi 龔辰宇=龔
陳列是建構(gòu)新的關(guān)系
Hi：從何時開始關(guān)注“陳列”這個概念？為何會將這種形態(tài)集中在繪畫之中？
龔：從2014年的下半年開始。在我的理解中，陳列有兩層意義，一是將單個事物陳列在某處時，其功能性就會被取消，會被代入一個新的語境，變成具有審美意義、考古價值或者圖解的元素；二是事物陳列在一起時，其間的關(guān)聯(lián)性發(fā)生了變化，或許是考古學(xué)或自然譜系的聯(lián)系。我所認(rèn)為的陳列，實(shí)際是建構(gòu)起一種新的關(guān)系。
Hi：你是如何看待對博物館式場景的挪用？
龔：博物館并不是我有意刻畫的，而更希望專注于建構(gòu)一種事物之間的鏈接。所以畫面中有很多物體懸浮或錯落，與整個環(huán)境形成某種關(guān)系。我一直在思考，事物之間的鏈條是否如同日常所理解的那么穩(wěn)定，我認(rèn)為這其中是存在很多歧義點(diǎn)的。我對自然博物館或是其他博物館的挪用，其起點(diǎn)也是在于某種事物曾存在某一空間的形式。
Hi：畫面之中所設(shè)置的種種是否是對于觀眾的障礙？同樣隱藏的部分也是誘發(fā)聯(lián)想的機(jī)關(guān)？
龔：中國畫中常會出現(xiàn)樹狀物，并不是來源于寫生，更多是憑借記憶和情感而出現(xiàn)，具有某種隱喻。我希望自己的作品中也可以產(chǎn)生相似的修辭，圖像成為小的符號，既代表了空間位置，也代表了事物本身與畫面的關(guān)系。
龔辰宇 《陳列物-球》 2015 布面油畫 200×150cm
我只是對干預(yù)抱有疑問
Hi：動物的圖像為何貫穿多個系列而存在？
龔：在單一的作品中，所選擇的龜、貓、狗都是家養(yǎng)寵物，當(dāng)在日常中將其馴化之后，人類已經(jīng)遺忘其在自然界中應(yīng)有的生存狀態(tài)，而我們所慣常的那些動物性其實(shí)已經(jīng)在潛移默化中被人工賦予某種人性在其中。動物的另一種出現(xiàn)，是作為馬戲團(tuán)的動物，本性更為兇猛的如獅子、老虎、大象也面臨著一種生存本能的轉(zhuǎn)向。礦石的出現(xiàn)也是相似的，當(dāng)面對人的歸類與操作時，不管是從審美還是效用，都在干預(yù)下改變。
Hi：當(dāng)談到社會結(jié)構(gòu)之中的干預(yù)時，你似乎是中立的，沒有明顯的傾向性在其中？
龔：我只是懷抱疑問，當(dāng)事物被關(guān)聯(lián)在一起時，會產(chǎn)生某種關(guān)系。比如，將指甲鉗、睫毛夾放在一起，看似是人對自身的日常修剪，但當(dāng)其中加入了皮囊與人，這之中或許就代表了某一個體的審美判斷，同時指向如同動物爪牙的被馴化過程。動物對死亡是不具備理性判斷的，而人在進(jìn)化中逐漸具備了這一意識，在理性的操動下，理性思維開始左右個體的動作，這是我所關(guān)注的人與動物之間的關(guān)系。
龔辰宇 《陳列物—一餐》 2014 布面油畫 150×200cm
發(fā)生于日常與象征之間
Hi：畫面中被設(shè)定的場景看似荒誕，卻有著非常日?；暮侠?，這種圖像上的設(shè)定是如何完成的？
龔：我喜歡畫跟我有過直觀接觸的場景，畫面中的大部分場景都是我親身經(jīng)歷并感受過的地方。如佛手的出現(xiàn)，是在安徽安慶長江邊上的一個寺廟后面，有一個做木雕佛像的小作坊，整個環(huán)境鋪天蓋地都是墓穴的顏色，米黃色。這時，顏色開始有了象征的意義，那件作品也有了偏于單色的米黃色基調(diào)。是環(huán)境觸動了我，我才將其轉(zhuǎn)換到畫面之中，這其中有很多元素有了現(xiàn)實(shí)的指向，同時也被賦予某些象征意義。
龔：我喜歡畫跟我有過直觀接觸的場景，畫面中的大部分場景都是我親身經(jīng)歷并感受過的地方。如佛手的出現(xiàn)，是在安徽安慶長江邊上的一個寺廟后面，有一個做木雕佛像的小作坊，整個環(huán)境鋪天蓋地都是墓穴的顏色，米黃色。這時，顏色開始有了象征的意義，那件作品也有了偏于單色的米黃色基調(diào)。是環(huán)境觸動了我，我才將其轉(zhuǎn)換到畫面之中，這其中有很多元素有了現(xiàn)實(shí)的指向，同時也被賦予某些象征意義。
Hi：畫面中保持了很多繪畫時的痕跡，流淌的顏料或是筆觸，這是否是畫面情景設(shè)置中所需要的？
龔：繪畫本身的筆觸、顏料自身的力量是我所珍惜的。我希望觀眾感受得到這些，會將他們更為直觀的帶入繪畫之中。我對繪畫是有古典情結(jié)，也懷抱敬畏之心，所以我很努力將一幅作品畫好。我寧愿選擇這樣的一個狀態(tài)，就是很認(rèn)認(rèn)真真地完成一幅大的作品，在這其中解決我自己的問題，面對其他人觀看的問題，通過一個相對時間長的糾結(jié)，一一解決。所以我做作品偏慢，有時還很暴躁。暴躁是由于對繪畫準(zhǔn)確性的焦慮，不同于寫生的所謂精確，更是一種邏輯上的符合，如一道光、一個投影、一個形狀所傳達(dá)信息的準(zhǔn)確，這需要我從中抽離。
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